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刘海粟 | 国画的源流是什么?
来源:画悟艺术网 发布时间:2017-08-11 8:49:00 阅读:253
中国历代书画展览会为筹募医药救济经费,阐扬我国古代艺术,征求各收藏家珍藏,公开展览,门券所得悉数交与上海医师公会作为医药救济之用,展我先民遗绩,表现民族精神,意义莫大焉……爰述国画变演经过,俾增读画者之兴趣。

    魏晋南北朝之画,得外来思想外来格式与民族固有之精神调洽滋养。顿呈极健全充分之发育,以迄乎盛启,国势隆盛,政治昌明,文章诗赋,蔚然勃兴;绘画亦因之进于最高尚完美之境域。苏轼题吴道子画云:“智者创物,能者述焉;非一人之所能也。君子之于学,百工之于艺,自三代历汉至唐而备矣。故诗至杜子美,文王韩退之,画至于吴道子,古今之变,天下之能事尽矣。”苏氏以如此眼光,稽览中国之文化,的有见地。唐画上承魏晋六朝。下启宋元明清,鬼神道释,人物,宫室,山川,龙鱼,畜兽,花鸟,无体不备,无美不臻。吴道玄人物,固绝百代;山水木石,亦开南宗。阎氏昆季(立本立德)冠冕一时。他若张萱之贵公子,周昉之仕女,曹霸,韩干之马,戴嵩之牛,薛稷之鹤,韦偃之松石,是皆专擅,各造极峰。独山水分南北宗者,唐前期绝少专家,后期始称盛也。李思训,王摩诘始以纯粹之山水画为尚,李思训一派,皱法细劲,开青绿传衫之法。王维一派,笔意纵横,创水墨渲淡之格,风会所趋,各自发挥独特之精神,我国山水画自是遂有南北二宗之分:以李思训为北宗之首,王维为南宗之祖。明董其昌曰:“禅家有南北大宗,唐时始分,画之南北二宗,亦唐时分也。但其人非南北耳。北宗则李思训父子著色山水,流传而为宋之赵干,赵伯驹,伯驌,以至马远,夏珪辈。南宗则王摩诘始用渲淡,一变钩斫之法,流传而为张璪,荆关,董巨,郭忠恕,米家父子以至元之四大家……”北宗寓变化于严整,笔实神凝,气韻特厚。市宗渐脱迹象,笔意潇灑,气韻雅逸。李思训为唐之宗室,曾为武术大将军,故人称为大李将军。子昭道界画精细,世称大李小李。王维,家于辋川,著画学秘诀,有曰:“画道之中水墨为上,肇自然之性,成造化之功。”其艺术演,已可慨见。宋苏东坡曰:“味康诘之诗,诗中有画,观摩诘之画,画中有诗。”可谓精鉴者矣。其时受王维之影响者,有卢鸿,郑虔等。卢鸿隐于嵩山,世称嵩山高士。郑虔与李杜为诗友,杜诗所称“郑公樗散发成丝,酒后常称老画师”者也。王洽之泼墨山水,亦独树一帜。项容,毕宏之松风泉石,亦艺苑之大雅也。


唐末五代,祸乱相寻,历年不久,画苑自不及唐代之盛,但亦有超绝古今之大师多人焉。荆浩,关仝之山水,徐熙,徐崇嗣,黄筌,黄居宷,周文矩,赵昌,易元吉之花鸟人物,贯休之佛像异兽,皆冠绝百代,为画宗师。 

画至五代,上承唐之朴厚,而新开超逸华妙之体,至宋人出而集其大成。故宗代绘画,盛于唐代,实为中国美术史上之黄金时代。西纪九七六年宋太宗诏天下搜求名迹,设秘阁于崇文院,珍藏古今名画。迨至徽宗更命纂辑宣和画谱,蒐集宫内绘画,计有六千三百九十六轴,就各画之品类,祈为十门。宋代注重绘画,历三百年而不替,天才既多,派别斯兴。



宋之山水画,超绝唐世,人才蔚起,遂成古今独步,最足代表中国昌盛时代之艺术。溯初唐之山水画,初不过脱离古代人物背景,独立一体,其艺犹未达极致也。自王维,张璪,毕宏,郑虔之徒出,深造其理,五代荆关又别出新意,一洗前习,洧乎宋之董源,李成,范宽三家鼎立,开唐人所未具之体貌骨法;画风影响于后代,至今勿替。董其昌谓:“宋画至董巨,脱尽廉织刻画之习,都以墨染云气,有吞吐变灭之势,荆关有笔有墨,董巨有笔有墨而若无笔无墨,营丘李成,华原范宽,则立于荆关董巨之间。时谓董得山之神气,李得髓貌,范得骨法,穷极变化,南宗至此其殆神欤。关仝弟于王端,营丘弟子宋迪,许道宁,郭熙,俱得其一体,已卓然名家,高克明未之董李之门,亦算贤俊。郭忠恕数峰天外,滌墨成画,较王洽泼墨更奇,米元章源出董源,不落蹊径,自谓无一点吴生习气。”其言最能说明宋人山水画之位置及价值。宋人对于自然与人生之最高理想,一一在山水画上实现之矣。



董源著色循李思训,水墨虽似王维,而自出胸臆,渲淡多姿,墨气淋漓,实为米画之祖。传其法者,释巨然,江参,萧照,刘道士诸家,元之黄公望,倪迂,王蒙亦远绍北苑之精神者也。李成,以丹青水墨合为一体,郭熙亦喜为之,画院诸人,争效其法。其画派不独许道宁,朱迪,郭熙,高克明,燕文贵等宗之,其源流及其元明。范宽初师李成,又师荆浩,既而歎曰:“与其师人,不若师诸造化。”因居终南太华严隈林麓间十年自击雲烟阴霁之变,乃脱尽旧习独得天趣;尤长雪山,见之使人凛凛。晚年用重墨,山顶好作密林传其画派者有郭忠恕,田宗源诸人。

论者谓宋之山水画,超绝唐世者,有上述之三派。三派首领皆有其特独天才,非古人所能掩者,迨米蒂及其子友仁出,独创手法,画作云山,神奇变化,名振于时。尝曰:“伯时病右手后,余始作画,以李常师吴生,终不能去其习气;余乃取高古,不使一笔入吴生。”又以山水古今相师,少出尘格,因信笔为之,多烟云掩映,大气波动之神趣。董其昌曰:“诗至少陵,书至鲁公,画至二米,古今之变,天下之能事毕矣”。旨哉言乎。



院体创自五代,工妍秀润,斤斤规矩。北宋之末,高宗初年,赵伯驹伯驌兄弟传北宗衣钵而发扬光大,举法纤细如牛毛,极细丽巧整之致,遂树南京画苑之新帜。而李唐,刘松年,马远,夏珪称南渡四家,说者谓其工巧太过,殊不之重。

两宋之道释人物画,受院画之影响,风格亦日趋织细。名家如孙梦卿,孙知微,陈用志,冯青,李德柔辈所作佛画,咸能脱却印度画之拘束自成一派。其奇者为僧牧溪,擅淡墨观音,龙虎花鸟无所不能,拖泥带水,用墨如传彩。贾师古学龙眠整巧之格,传于梁楷,楷又创减笔之新画风,作山水,人物,释道,鬼神,猿猴诸图,其笔墨高古不可及。



画之六法,难于兼全。吴道玄而后,独李公麟始能兼之;佛像直追吴道玄;山水气韻清秀,为王维正传,著色山水又似李思训,尤好画奔马飞龙,龙眠实能集各派之大成者也。

花鸟画自五代黄筌,徐熙各树新帜以来,至宋而大盛;宋微宗,天才卓绝,勾勒清劲,传彩古艳,文人墨戏,多作枯槎寿木,兰竹梅菊,笔力跌宕于风烟无人之境。文同,苏轼最为著称。

元以异族,入主中华,虽无画院之设,而绘事极盛。上承宋之余绪,而开明清近代画之新体;尤尚淡逸超脱之格调。若以上古,中古,近代分析中国之画史,寻其艺术发展变演之途径,而鉴其遗迹;则当别汉以往为上古,六朝至唐宋元为中古,明清为近代。唐以上之画蹟,已不易觏;故言古画者,开口辄归宋元。虽然胡人灭宋,满人减明,不过一时获得政权上之胜利,而于文化艺术上之发展绝无阻碍。故元袭宋风,清领明风,汉族文化继续前进,而胡满却反被同化。吾禹域人文之势力,不亦伟哉!元初之绘画,今日所传之名迹,首推赵文敬,高房山,钱玉潭,王若水诸人。子昂书画兼妙,发明书画同源之志,彼高古微妙之人物,鞍马,山水以至竹石深得晋唐之趣,董其昌曰;“吴兴画法,有唐人之致,去其织;有北宋之雄,去其扩。”其妻管道升,子仲穆,弟仲光及仲穆之子允文,彦微皆名震一时,艺苑传美谈。高克恭承北宋二米法善淡墨山水;花鸟画当以钱选王渊为巨擘。舜举慕赵昌易光吉之风,而为徐体之妙手;若水专工黄体之雅丽。若辈皆能整理先代之作述,而示后人以典型。至臧良以后,李息斋柯九思等之兰竹,亦东坡与可之支流耳。



元之四大家黄子久,王叔明,倪云林,吴仲圭出,以其高士逸笔,挥发胸中邱壑,远祖荆关董巨法,近取营丘华原意;于是充明清山水画之极则。黄公望生平画格有二;一作浅绛者,山多矾头,笔势雄厚,一作水墨者,皱纹极疏,大痴在其幽静简远之笔意中,感觉其生活之快愉。前之亦曰;“寄乐于画,自大痴始。”吴仲圭创举湿点苔之法,得宋人三昧;故其笔端豪迈,无一点市气。民叔明为赵子昂之甥,画法神似其舅;又受右丞董巨墨法之影响;其用笔亦从郭照卷云皱中化出,神彩烂然,秀润可喜。其作多峰矕层叠,蹊径紆廻,烟霭微茫,曲尽幽致。倪迂称其笔力能扛鼎,五百年来无此见,信矣。元四家中,倪瓒之作,品气最高,可称极端之文人画。尝自言曰;“仆之所谓画者,不过逸笔草草,不求形似,聊以自娱耳。……”古淡天真米痴后一人而已。观其画,如经园囿林谷之中,而登瀛洲天堂清卢之也,今人但沾沾于繁简拟者云林,浅已。
朱明代胡元一统天下,继绍赵宋之遗绪,朝廷复设画院,边文进,范这等以花鸟,郭纯以山水,应召为永乐内殿供奉。宣德书院,为明代最盛之时期,与宋之宣和绍兴两时期相辉映,画院人材有谢环,商喜,戴进,李在周文靖等。咸入直仁智殿。戴进之绝技,堪称明代名手,林良林郊父子为画院中之写意派之妙手,成化之际,吴伟吕纪,吕文英等,皆直仁智殿。吴伟以画称旨,授锦衣百户,赐画状元之章,吕纪吕文英,称大小吕,又张汜者,亦有声弘治画院中。正德前后有王谔朱端二家,共直仁智殿。王谔称当时马远。万历初,王廷策入画院;雇炳共事内殿;明代画院之盛,不下宋代,惟其画风,非复宋元。

明之山水画,集王维以降,荆关董巨营丘二米赵文敏高房山乃至元四家之作风,具文人画之典型者,称为吴派;此派自董其昌沈颢以来呼为南宗,目为文人士大夫之画,浙派戴进院体周臣,名之曰北宗。并谓院体风骨奇峭,挥扫燥硬,有野狐禅,非吾曹当学之讥,此则门户之见,非焦论也。夫国画别南北两宗,盖自董其昌。然唐以降,历代之山水画,岂此一二变迁所能尽哉香光所分二大系统,恐亦未见及此耳。即言水墨为南宗之特色,而北宗马夏,亦何尝不专水墨;裁构及设色之平淡野逸,盖南北派俱有此美。世称李大将军,亦能士大夫之画,且历来北宗画家,要皆文人;南宗作者,以画为业之行家,亦数数见,是则南北宗之差异与褒贬,实为明代吴派浙派,倾轧之结果,实如汉宋门墙之见,而文人相轻,自古已然也。文人论画,尚南贬北,风尚所趋,极盛一时,沈周文征明,名重艺苑,因而有吴派之称;缘此派大匠多吴人耳。嘉靖以后,董其昌陈继儒辈出,绍沈文之遗绪发扬光大,不遗余力,遂成中国画史上之一大思潮,浙派几无立足之地。万历而后,香光一统画苑,流风所被,历清代緜緜不绝,其势慨可见矣。沈石田天资绝卓,得天援,故见穷唐宋名家上下千载之奥。王穉登赞石田曰:“休矣!煌煌乎!沈先生之作,集厥大成。其诸金声而王振之者欤!”文征明亦出沈氏之门,山水兼董巨大痴云林之长,神采气韻俱胜。虽极似子昂,然自具一种清和闲适之趣,论者谓由其人品高洁所致。征明与吴宽,祝允明,唐实友善,三十年如一日。子彭嘉从子伯仁书画皆绝,家学相承,可谓盛矣。



周臣乃由院体推移变化而过渡吴派之画风,人物古而奇装,纤秾冶丽,山永峦头峻崚,直追李唐。唐寅,仇英皆出其门。子畏山水人物,靡不臻妙,得刘松年李晞古之皴法,行笔秀润缜密,而有韵度,盖能矩矱前哲,而锐出天机者也。从来师法北宗者,皆有作家习气,独子畏含英咀华,稚气满纸,实宗北而儿南者。此外文人士夫之擅艺事者,则有王冕,王绂。元章画梅竹清秀高古。孟端山水师法黄鹤,长江远岫,丛篁怪石,当时称为第一。其次有以墨竹著名之太常卿夏昶,文名借甚。嘉靖万历间有钱谷,项元汴,孙克弘,莫是龙,徐渭,周天球,谢时臣,陆治,邹迪光,王思任,张瑞图,李土达,李流芳,米万钟,盛茂烨,吴彬等,指不胜屈,钱叔宝诗文书画,皆受文衡山之指授,落笔点苔,沉着不苟。项墨林博学多闻,精鉴赏,富收藏,山水兰竹轻淡饶有逸趣,莫云卿高介绝俗。孙雪居山水花卉并皆佳妙。徐天池泼墨淋漓,笔意纵横,周天球好写兰而有书卷气,谢时臣得石田法而变化多端。李长蘅,山水有清标之致,逸气飞动,与程嘉燧等共称为四君子,吴文中笔意县密,力道韵雅,人品既高,则艺事自无尘俗之气,传世山水极少,故弥足珍贵也。米万钟,张瑞图之苍润,陆包山之奇峭,李士达之朴厚,皆能各树风标,离合文沈。其余蒋篙账路等所学宋元,未免扩野,不为世重,于是华亭派继之而兴。华亭派者以董其昌元宰为之领袖,董官至礼部尚书。谥文敏,诗文书画皆称绝,自谓突过赵文敏,故落笔便有潇洒出尘之概,其画不宋不元,颠倒一时,较元贤朱泽民唐子华辈固优,较曹云西钱选亦有过之无不及,逸润苍郁,骨格秀发,墨法之妙,尤为独得,盖纯乎韻胜者也。尝自言:“气韵不可学,生而知之,自然天授:然亦有学得处,读万卷书,行万里路,胸中脱去尘浊,自然邱壑内营,成立褒鄂,随手写出,皆为山水传生。”效董者,赵文度而下无虑数十家,皆与董同时。香光与沈文唐,并称明代四大家,万历至崇祯间,有陈继儒,程嘉燧,倪元路,恽向,黄道周,杨文聪,祁豸佳,宋旭,沈士充,顾正谊,卞文瑜,邵弥,王建章等,陈眉公跌宕风流,着笔苍浑,不食人间烟火,程孟阳博学品高,山水法大痴,以腴润见胜。倪元璐黄道周并以诗文书法,重于当世,山较松石高古绝俗,不食人间烟火。“江流天地外,山色有无中。”悟此诗者,方能观倪黄之画也。杨文聪亦以山水竹石见长。三家者,皆晚明殉国之士,气节文章,标炳当世,故其笔迹弥为天下珍重,有伟大之人格然后有伟大之艺术也。恽香山之山水,出自北苑而别成一家,祁豸佳诗书皆学于思翁,画颇整巧。赵文度师法宋旭,沈士充则出文度之门,其书画有烟云变灭之趣。以上诸家有谓之苏松派者,顾正谊之流,则称华亭派,皆有董思翁之遗风,卞文瑜之山水树石剔有古意,邵瓜畴王建章书画兼长,均为华亭派,吴梅村作画中九友歌,以董玄宰居首,王时敏,王鉴,李流芳,杨文聪,程嘉燧,张学曾,卜文瑜,邵弥等皆属之,由此吴派中,又有云间派与娄京派之别,王麓台曰:“明末画家,类多疏旷隽逸,自立堂户,一变宋元面目。”岂不然哉!

明花卉之画,于边吕二家,林氏父子之水墨写意派之外,文人则有沈石田,陈淳,陆治,周之冕四家,石田翁之花卉,轻淡没骨,设色水墨皆备,别成格调,为明代花卉文人派之开始。陈白阳,陆包山,周之冕,皆出自启南。前述之徐渭亦多作花卉,与白阳同一神妙,跌宕风流,不可一世。




人物画,前有蒋子成而后有阮福,万历时则有丁云鹏。吴彬,吴廷羽。丁南羽博学能者,长于白描之佛像罗汉。吴文中亦长于白描罗汉,故宫所藏之二十五圆通图,朴厚精奇,弈弈如生。明代之人物画,第一大家,则为仇英,英最工于仕女风俗画,铺陈得法,情景如生,实人物画上之新格,至于楼观旗辈鞍马之类,亦极精密,神采生动,不让赵文敏。能传十洲之画,除其女杜陵内史外,不多见,尤求,程环,石锐均受其影响。迨明末雀子忠,陈洪绶出,别创人物画新格,时称南发北崔,为仇十洲以后之人物画大家,而开清代人物画之新纪元焉!传神写照之名人,则曾鲸出而轰动一时,万历十年意大利教士利玛窦来明,能写耶苏圣母像,曾波臣乃折衷其法,而作肖像,所谓江南派之写照也。

满清入关而主中华政权,制度文化,固多仍明旧,艺术思潮,亦仍绍述前代遗绪耳。明沈石田,文征明以来,吴派勃兴;董其昌,陈懦继起,盛名压艺苑,论画尚南贬北,一时风靡,故清代艺苑,南宗独盛几三百年,非无因也。唯于明末而迄清初,绍浙派之衣钵,而一洗蒋嵩等粗扩之币!开清代山水画健实精研之美风,为浙派后劲,崭然出人头地者,厥为篮瑛,其子篮涛,篮孟以及禹之鼎均传其画风。浙派之外又有称袁派者,特长楼阁之画,即雍正间内延供奉之袁江及袁耀,袁雪,三家之联,已成绝响。



浙派既衰颓不振,而吴派逮夫清初,益臻变化之极,故南宗一统,清代画苑最负大名者,为清初六大家,王时敏烟容,王鉴元照,均承香光。烟客穷大痴之奥,时谓得一峰正法眼藏,元照沈着古逸,力追元人。王翚石谷,吴历渔山,同出烟客之门,融合南北,不落窠臼,虽品格不同,神韵则一,麓台曰(墨井造诣,不在耕烟下。)非语虚也,乃一则名塞寰内,尊号古今画圣,一则寂无所闻,后来至有不识渔山为何许人者,不亦深可慨哉!寿平恽格胎息宋元,气韵超逸,以耻为天下第二手,避石谷而为没骨写生。麓台王原祁亦法宋元,直追子久,四王吴恽,镕铸宋元明别成一体,而其流宏布至今,在画史取得特殊之地位。六家领袖端推烟客,画有特慧,髫时即为思翁眉公所激赏,山水勾勒所拂,虚灵神逸,随意点染,邱壑浑成,渊深静穆,其嫩如金,艺苑此诣,惟烟客独步也。传烟客之画风者,其子王撰及吴历,传元照之画风者,为王原祁,传石谷之衣钵者,有杨晋,宋骏业,蔡嘉等,而吴渔山,王麓台其尤著者也。渔山师事烟客,而得力于黄鸩之处多,酣厚沈郁在六家中为最胜,画品在石谷之上,与南田异趣同旨,惟传世之作不多,麓台论画,每右渔山而左石谷,尝语弟子曰:“迩时画手惟渔山而已。”戴文节亦言沈厚之作,当代当推吴墨井。麓画于大痴浅绛尤为独绝,熟不甜,生不涩,淡不厚,实而清,书卷之气,盎然于楮墨之外。此后王宸,王玖,王昱冠以麓台,亦称小四王,麓台门下之四弟子,其最能传其衣钵者曰黄鼎,则甚著名,沈德潜之归愚文钞,列举当代以画名者五人,恽寿平,吴历,王原祁,王翚,黄鼎称娄东派,尊古门人方士庶张宗苍以及董邦达,董诰父子,钱继乔维城兄弟等,以乾墨渲皱山石,焦墨积累林木,葱蒨蓊翳,虽曰系属娄东,而其神韵实出尊古,后来居上,骎骎乎突出娄东之樊篱矣。继石谷而下者,有杨晋,顾昉,胡节之流,谓之虞山派,此等画派之外,尚有新安派,松江派,江西派,金陵派等。新安派始释弘仁,松江派起于董玄宰,赵文度宝为之首,罗牧崛起宁都,挟其学以游南昌,笔墨空灵,名动公卿,士夫学者多宗之,谓之江西派,查士标,孙逸,汪之瑞与浙江共称为海阳四大家。江左二家,又称萧孙,即萧云从,孙逸。程正揆,方享咸,顾大申,时称鼎足名家。金陵派以袭贤为首,樊圻,高岑,邹喆,吴宏,叶欣,胡慥,谢荪等谓之金陵八家,垄贤沈雄苍秀,妙绝一时。

作者:刘海粟